ฝึกสมาธิและการออกกำลังกายที่มีขึ้นเพื่อให้บุคคลมีสุขภาพดีและมีมาตรการป้องกันเป็นหลัก ประชาชนได้ใช้พวกเขาในทุกอายุในสังคมทุกยุคทุก การออกกำลังกายมีความคุ้นเคยมากขึ้นและมีตอนนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตสุขภาพ ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีได้ทำให้แตกต่างกันของการออกกำลังกายที่สะดวกและสามารถเข้าถึงได้ง่ายเพื่อตอบสนองความต้องการที่แตกต่างกันของประชาชนในการเดินชีวิตที่แตกต่างกัน การทำสมาธิในทางกลับกันไม่ได้ร่วมกันเป็นส่วนใหญ่เพราะข้อตกลงกับร่างกายอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน สำหรับเทคโนโลยีเหตุผลนี้ไม่ได้มีผลกระทบในมันใด ๆ วิทยาศาสตร์ไม่ได้ทำให้ความคืบหน้าพอที่จะจัดการอย่างมีประสิทธิภาพด้วยตัวเกินระดับสรีรวิทยา แต่การทำสมาธิอาจจะเป็นแบบฝึกหัดที่มีประสิทธิภาพ เช่นเดียวกับการทำสมาธิสามารถฝึกการออกกำลังกายในระดับที่แตกต่างกัน เตรียมความพร้อมสำหรับการแข่งขันนักกีฬาไม่ออกกำลังกายด้วยการศึกษาระดับปริญญาที่แตกต่างกันของความรุนแรงเมื่อเทียบกับผู้ที่มีจุดมุ่งหมายคือการทำให้มีสุขภาพปกติ ในทำนองเดียวกันบุคคลจะทำสมาธิทำตามเทคนิคที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับเป้าหมายของเขาคือการใฝ่หา มีการออกกำลังกายบางอย่างที่จะช่วยให้การทำสมาธิเป็นและในบางจุดการออกกำลังกายเหล่านี้ผสมผสานกับการทำสมาธิ มันคือการผสมที่ทำให้ทั้งสองมีประสิทธิภาพในการป้องกันและรักษาความผิดปกติทางสรีรวิทยานี้

เราทุกคนคุ้นเคยกับการบำบัดทางกายภาพเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางการแพทย์ที่ทันสมัยมันเกี่ยวข้องกับการออกกำลังกายทางกายภาพ การทำสมาธิจะมีผลการรักษามากเป็นแบบเดียวกับที่ แต่มันมาในใจที่จะกระทำในร่างกายเพื่อแก้ไขปัญหาทางสรีรวิทยา; สมาธิการออกกำลังกายและจิตใจแล้วจิตใจการออกกำลังกายที่ร่างกาย รูปแบบที่แตกต่างกันของการทำสมาธิใช้เทคนิคแตกต่างกัน แต่สถานที่ตั้งพื้นฐานของการรักษาด้วยการทำสมาธิก็เช่นเดียวกัน — การใช้อำนาจของจิตใจที่จะรักษาร่างกาย

เทคนิคการทำสมาธิและการออกกำลังกายที่อธิบายที่นี่เป็นคนที่ฉันได้ฝึกสำหรับปี นี้เกิดจากการไม่ได้หมายความว่าพยายามที่จะสอนการออกกำลังกายที่ทำสมาธิหรือโยคะมันเป็นเพียงคำอธิบายของผมเองประสบการณ์ในชีวิตประจำวันปกติที่จะเกิดขึ้นกับร่างกาย afflictions หลีกเลี่ยงไม่ได้และการปฏิบัติประจำวันต้องได้รับการแก้ไขเพื่อตอบสนองความต้องการใหม่ เทคนิคการอธิบายไว้ในเป็นคำง่ายๆเป็นไปได้ถึงแม้ว่าบางคำที่สำคัญจะนำไปครอบคลุมแนวคิดพื้นฐาน มันเป็นไปได้หรือไม่พึงประสงค์ที่นี่เพื่อไปในรายละเอียดของทั้งเทคนิคการทำสมาธิหรือการออกกำลังกายเนื่องจากจุดประสงค์ของหนังสือที่จะทำให้บัญชีของประสบการณ์ของผมในการติดต่อกับทางกายภาพความผิดปกติ แต่ผมเชื่อว่าพวกเขาได้เล่นเป็นส่วนสำคัญในการรักษาและภาพรวมของเทคนิคการอาจจัดให้มีความรู้ความเข้าใจในบทบาทการรักษาของพวกเขา

การทำสมาธิ การทำสมาธิหมายถึงสิ่งที่แตกต่างกันกับคนที่แตกต่างกันทั้งในแง่ของกระบวนการและเป้าหมาย อย่างไรก็ตามในการทำสมาธิทั่วไปเกี่ยวกับการปฏิสัมพันธ์ของจิตใจกับร่างกายบอบบางและผ่านมันมีร่างกายขั้นต้น มีเทคนิคการทำสมาธิหลาย ๆ อย่างใดอย่างหนึ่งที่กล่าวถึงนี่คือตามระบบโยคะ Kundalini ตามระบบนี้แบ่งออกเป็นเจ็ดศูนย์พลังงานที่เรียกว่าจักระในร่างกายที่พวกเขาจะตั้งอยู่ตามแนวกระดูกสันหลังและให้ดำรงชีวิตพลังงานต่อร่างกาย ส่งพลังงานที่สำคัญคือเส้นประสาท (sushumna เรียกว่า) นอนอยู่ภายในกระดูกสันหลัง แม้ว่าตำแหน่งของจักระมีความสอดคล้องกับ plexuses หยาบใหญ่พวกเขาจะไม่หน่วยงานทางสรีรวิทยาและมีขึ้นเป็นเพียงบางส่วนของร่างกายที่ลึกซึ้งเช่นเดียวกับใจจักรคำหมายถึงล้อซึ่งในภาวะที่มันเป็นในลักษณะเป็นวงกลมแผ่พลังงานออกข้างนอก แบ่งออกเป็นเจ็ดของพลังงานเหล่านี้เพื่อให้บริการและการควบคุมส่วนต่างๆของร่างกายขั้นต้น

ครั้งแรกและต่ำสุดเรียกว่าจักร muladhar นั้นจะอยู่ที่ฐานของกระดูกสันหลังอยู่เหนือทวารหนักและเกิดขึ้นพร้อมกับ plexus ศักดิ์สิทธิ์ Mooladhar หมายถึงฐานหลักและเป็นที่นี่ที่เรียกว่าพลังงานศักดิ์สิทธิ์แฝงอยู่ Kundalini หลับใหลเหมือนงูขด เมื่อมันตื่นเพิ่มขึ้นผ่าน sushumna เพื่อจักระอื่น ๆ ให้พวกเขาพลังงาน ศูนย์พลังงานนี้ฟีดพลังงานและการควบคุมอวัยวะเพศและส่วนล่างของร่างกาย ศูนย์พลังงานที่สองคือจักร svadhisthan นั้นจะอยู่เหนืออวัยวะเพศและสอดคล้องกับ hypogastricus plexus swadhisthan คำหมายถึงที่พำนักของตัวเองหนึ่งของ จากจุดของมุมมองของความอมตะดึงดูดผ่านลูกหลานนี้เป็นศูนย์ที่บุคคลมีอยู่จริงๆ ควบคุมความมันของอวัยวะการขับถ่ายและการให้กำเนิด ที่สามที่เรียกว่าจักรมณีปุระก็ตั้งอยู่ในภูมิภาคสะดือ, และตรงกับ plexus แสงอาทิตย์ มณีปุระหมายถึงเมืองอัญมณีและศูนย์นี้มีความสำคัญเป็นพิเศษมันจะผ่านสะดือว่าชีวิตเป็นอย่างยั่งยืนก่อนการเกิดและมันนี่ที่ใช้พลังงานที่สำคัญจะถูกเก็บไว้ในเส้นทางลงจากศูนย์สูงสุด ศูนย์นี้จะควบคุมส่วนต่างๆของร่างกายรอบสะดือ — กระเพาะอาหาร, คันโยก, ตับอ่อน ฯลฯ ศูนย์สี่ anahatจักรตั้งอยู่ในพื้นที่หัวใจ; anahat คำหมายถึงสิ่งที่อยู่ไม่ถูกฆ่าตายและในความหมายนี้ว่ามีความเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ การติดต่อทางกายภาพของศูนย์นี้อยู่กับ cardiacus plexus และมันจะควบคุมหัวใจ, ปอด, ไหล่และแขน ที่ห้าคือจักร vishudha นั้นจะอยู่ที่ฐานของลำคอและสอดคล้องกับ larengeus plexus; มันจะควบคุมคอและลำคอ Vishudha หมายถึงบริสุทธิ์ของบริสุทธิ์ ศูนย์พลังงานที่หกเรียกว่า aagyaa จักร; aagyaaคำสั่งและชื่อหมายความว่าเพียงแค่หมายถึงว่านี่เป็นศูนย์บัญชาการของร่างกายทั้งขั้นต้นและบอบบาง ตั้งอยู่ที่ด้านบนของคอลัมน์เกี่ยวกับกระดูกสันหลังในทิศทางเดียวกับจุดกึ่งกลางระหว่างขนคิ้วที่รู้จักกันเป็น trikuti ที่พูดคุยมักจะเป็นจักรของตัวเอง การติดต่อทางกายภาพของศูนย์แห่งนี้เป็น covernus plexus และมันจะควบคุมหัวและอวัยวะนั้น ที่เจ็ดและจักรสูงสุดคือจักร sahashrar ตั้งอยู่ที่มงกุฎของหัวหน้ามันตรงกับ plexuschoroidus Sahashrar หมายถึงพันกลีบและเป็นสัญลักษณ์ของดอกบัวที่จะถือว่าเป็นที่นั่งของพระเจ้า เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าสิ่งเหล่านี้ศูนย์พลังงานอยู่ภายในกระดูกสันหลังและ Kundalini เพิ่มขึ้นผ่านพวกเขายกระดับผู้ให้รัฐสูงที่สุดของสติ

ในวรรณคดีนี้ระบบโยคะโดยเฉพาะมักจะมาในเงื่อนไขเช่นที่เกิดขึ้นหรือการกระตุ้นของ Kundalini; คำเหล่านี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงจากการอยู่เฉยๆสภาพที่สดใส ผู้ปฏิบัติหลายคนกล่าวอ้างว่าพวกเขามีความรู้สึกที่แตกต่างระหว่างการเปลี่ยนแปลงความรู้สึกนี้ แต่บางคนอาจรู้สึกความรู้สึกการสั่นอยู่ด้านล่างของกะโหลกศีรษะ มันอาจจะรู้สึกว่าบางสิ่งเป็น gyrating; บางครั้งอาจมีความรู้สึกดีมาก สิ่งเดียวที่ฉันสามารถเชื่อมโยงความรู้สึกนี้คือความจริงที่ว่าทารกในไม่กี่เดือนแรกของพวกเขามี palpitations ในภูมิภาคที่กะโหลกศีรษะสามารถนี้ยังไม่เกิดขึ้นอย่างเต็มที่ แต่อาจจะมีคำอธิบายทางสรีรวิทยาของความรู้สึกว่าผมไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้

แต่เป้าหมายสูงสุดของการปฏิบัติโยคะ Kundalini คือการบรรลุความเป็นจริง (SAT), ความสุข (จิต) และสติ (aanand) ก็ยังใช้เพื่อสภาพร่างกายกลับสู่สภาวะสุขภาพที่สมบูรณ์แบบตั้งแต่วัตถุประสงค์ทางจิตวิญญาณไม่สามารถบรรลุ โดยไม่ต้องร่างกายที่แข็งแรง โดยการขยายการปฏิบัตินี้ยังใช้เป็นยาเพื่อแก้ไขความผิดปกติใด ๆ ในระบบทางกายภาพ เมื่อจิตใจมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้การทำสมาธิเพื่อจะกลายเป็นของที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการทางสรีรวิทยาของร่างกายขั้นต้นโดยจิตสำนึกที่ทำงานผ่านศูนย์พลังงานในร่างกายบอบบาง

โรคจะเกิดขึ้นเมื่อบางส่วนของร่างกายขั้นต้นหรือฉลาด, ความผิดปกติ เมล็ดอยู่ภายในร่างกายอย่างสม่ำเสมอ; แม้ในขณะที่ก่อให้เกิดความผิดปกติภายนอกสามารถเห็นได้ชัดเกิดขึ้นเนื่องจากระบบภูมิคุ้มกันของร่างกายเพื่อ succumbs อิทธิพลภายนอก การไหลที่เหมาะสมของพลังงานที่สำคัญกับส่วนเหล่านี้จะหยุดชะงักอย่างใดซึ่งจะต้องถูกเรียกคืนกลับเพื่อแก้ไขปัญหา วิทยาศาสตร์การแพทย์ไม่ได้ใช้สารเคมีหรือโดยการแทรกแซงโดยตรงโดยใช้ความรู้ทางกายวิภาคศาสตร์ เทคนิคการทำสมาธิพยายามที่จะเรียกคืนการไหลของการใช้ทรัพยากรภายในของร่างกาย กระบวนการบำบัดผ่านการทำสมาธิจะช้าอย่างประจำตัวและถ้าโรคได้หายไปเกินจุดหนึ่งก็อาจไม่ได้มีเวลาพอที่จะมีประสิทธิภาพในทุก แต่ที่เป็นจริงสำหรับยาแผนปัจจุบันเช่นกันมันไม่แน่นอนวิทยาศาสตร์และผลลัพธ์จะเป็นไปโดยความน่าจะเป็นเสมอ

ผ่านการทำสมาธิบำบัดเป็นแนวคิดเดิมแม้ว่าแพทย์ได้ให้เฉพาะเมื่อเร็ว ๆ นี้คิดใด ๆ ไป การทำสมาธิไม่ใช่สิ่งที่ถูกค้นพบโดยใครก็ตามที่มันเป็นผลิตภัณฑ์ของประสบการณ์ของมนุษย์ผ่านวัยซึ่งไปไกลกว่าทุกศาสนาและวัฒนธรรมการแบ่งรูปแบบที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่างๆและเวลา มันเป็นวินัยที่ใช้ในการทดลองสากลโดยคนเพื่อบรรลุความสมบูรณ์ของร่างกายและจิตใจ ขัดกับความเข้าใจผิดที่จัดขึ้นด้วยการทำสมาธิจำนวนมากไม่ได้แยกหรือถอนมันเป็นความตระหนักรวมของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นภายในและโดยไม่ต้อง จะช่วยให้สิ่งหนึ่งเพื่อดูความเป็นจริงและมุมมองที่พวกเขาจะ, บริสุทธิ์โดยการคาดการณ์การปรับสภาพของตัวเองหนึ่งของ ในการทำสมาธิเส้นทางเป็นจำนวนมาก แต่มีเป้าหมายเป็นหนึ่ง; ในความเป็นจริงเป็นหนึ่งไปตามเส้นทางตัวเองกลายเป็นเป้าหมายเพราะการเดินทางเป็นที่สิ้นสุด หนึ่งไม่สามารถเข้าถึงจุดและกล่าวว่าฉันได้มาถึง" ในบริบทนี้การทำสมาธิจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตกระบวนการอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะภาคเหนือ

เมื่อเราพิจารณาการทำสมาธิในข้อตกลงเหล่านี้, ด้านการรักษาหรือการรักษาอาจดูเหมือนจะมีปัญหาด้านรายย่อย แต่ในความหมายที่มีขนาดใหญ่ยังไม่ได้ จิตที่แข็งแรงต้องมีร่างกายที่แข็งแรงและมีความผิดปกติทางสรีรวิทยาสามารถอุปสรรคในเส้นทาง แม้แต่คนที่รู้แจ้งจะได้รับป่วยและต้องการรักษาอำนาจของจิตใจเพื่อช่วยในการขจัดอุปสรรค การบำบัดกระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการควบคุมอำนาจหรือตื่นใจเพื่อที่จะเปิดขึ้นมาที่นี้ช่องทางที่ซ่อนอยู่ของพลังงานของตนเองหนึ่งของ ในการบำบัดความรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของการทำสมาธิ สำหรับผู้เริ่มต้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเหล่านี้อาจจะสับสนได้เป็นอย่างดี อย่างไรก็ตามการเรียนรู้การทำสมาธิก็เหมือนการเรียนรู้สิ่งอื่น สิ่งที่สำคัญคือการเริ่มต้นและให้ปฏิบัติอย่างง่าย ตั้งเมื่อเรียนในหลักสูตรความเป็นไปได้เริ่มแสดงผลประโยชน์แฉ ในการทำสมาธิการรักษาเป้าหมายระยะสั้นจะถูกกำหนดด้วย ที่มีปัญหาได้รับการยอมรับและได้รับการยอมรับหนึ่งควรมุ่งมั่นที่จะให้ทางดีขึ้นและในที่สุดทำให้ลดน้อยลงด้านลบของปัญหา